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Rentrée sociale, rentrée militante !

En complément du dossier ” La crise de l’Homme Moderne”, une analyse de Thibault Isabel sur la dépression et le suicide. Le numéro 42 est toujours disponible pour 4 euros à notre adresse postale. 

Dans quelle mesure l’étude des statistiques permet-elle de se faire une idée précise du moral des populations ? Les statistiques de la dépression posent particulièrement problème, à cet égard, dans le sens où l’on dispose de très peu d’enquêtes sérieuses sur la question. De plus, les études mises à notre disposition s’avèrent en général incomplètes et récentes, si bien qu’il est difficile de déterminer précisément de quelle façon le trouble a évolué au fil du temps. Le terme lui-même de « dépression » est équivoque : qu’est-ce qu’un « dépressif » ? S’agit-il d’une personne souffrant d’un « trouble dépressif majeur » tel que le définit le DSM-IV ou simplement d’un « déprimé », réactionnel ou chronique ? Selon qu’on adopte l’une ou l’autre de ces définitions, les scores que l’on obtiendra ne seront pas du tout les mêmes…

Toute statistique concernant la dépression est de surcroît subjective, puisqu’elle dépend nécessairement de l’importance médiatique qu’on accorde au phénomène. Comment évaluer l’évolution de l’humeur des individus ? Comment quantifier ce qui relève par définition du qualitatif ? Se sentir ou non dépressif relève d’un jugement éminemment personnel : lorsqu’une maladie aussi impalpable et fluctuante se répand dans les discours, tout le monde finit par penser qu’il en souffre. Les hommes et les femmes du Moyen Age ne pouvaient pas se sentir dépressifs, puisque le mot « dépression » n’existait même pas encore. Il en va bien sûr tout à fait différemment aujourd’hui.

Enfin, les statistiques de la dépression sont subjectives parce que chacun ne se confie pas de la même façon sur son état intérieur, ni ne se perçoit de la même façon, à situation psychologique égale. Il faut ainsi noter que les différences de sensibilité au désespoir et à l’angoisse en fonction du sexe ou de la génération peuvent partiellement s’expliquer par une tendance à sous-évaluer le mal-être ou à le sous-verbaliser chez certaines catégories de population, en particulier masculines et âgées. Selon les enquêtes, une femme aurait 1,4 fois plus de chance d’avoir développé un épisode dépressif qu’un homme ; quant au pic de fréquence des épisodes dépressifs, il surviendrait chez les 18-24 ans, alors que la tranche d’âge qui, d’après les questionnaires, resterait en revanche la plus hermétique à la dépression serait celle des 65-74 ans (avec environ 9% de prévalence). Mais jusqu’à quel point ces chiffres sont-ils fiables ? Les hommes et les vieillards, pour des raisons idéologiques et sociales, peuvent très bien éprouver davantage de honte que les femmes et les jeunes à l’idée de reconnaître un passage à vide, jusqu’à considérer la dépression comme tout à fait inavouable et humiliante, pour eux.

Devant de telles incertitudes, il serait donc salutaire de trouver des pistes de réflexion complémentaires. Et, dans cette perspective, on pourrait à bon droit se tourner vers les statistiques du suicide, d’autant qu’il existe un lien de corrélation assez fort entre les tentatives de mort volontaire et la dépression (on estime que 60% à 90% des suicidés sont dépressifs ou borderlines, et qu’environ 15% des personnes souffrant d’une dépression majeure finissent par se donner la mort). Emile Durkheim, dès la fin du XIX^e siècle, a tenté d’établir un lien entre le taux de suicide et le bien-être existentiel des populations ou, si l’on veut, leur degré de « bonheur ». Plus une société est malheureuse et « anomique », plus les individus se suicident ; plus les individus sont heureux de vivre et intégrés dans des groupes structurés, en revanche, moins ils mettent fin à leurs jours. Le suicide reste indéniablement un phénomène marginal, dans toute société, mais son taux de prévalence donnerait cependant une indication forte sur le moral moyen des populations. L’avantage de la démarche de Durkheim est qu’elle permet d’avoir des statistiques plus facilement quantifiables et plus abondantes que les statistiques sur le mal de vivre en tant que tel…

Mais les études sur le suicide ne sont pas toujours pertinentes non plus pour analyser l’évolution du mal-être au fil du temps. Certes, une enquête coordonnée par le Centre d’épidémiologie sur les causes médicales de décès (rattaché à l’Inserm) a conclu que les taux de suicide déterminés par les statistiques officielles étaient sous-évalués d’environ 20%, mais que les statistiques sociodémographiques et géographiques du suicide changeaient peu après correction. Plusieurs enquêtes de contrôle ont abouti aux mêmes conclusions, ce qui permettrait a priori d’accorder un certain crédit aux chiffres avancés. Cependant, il importe de se souvenir que tout suicide n’est pas corrélé à un mal-être ; de plus, les personnes qui souffrent le plus ne mettent pas forcément fin à leurs jours pour autant. D’autres facteurs doivent être pris en compte, comme par exemple le jugement moral porté sur le suicide à une époque donnée, notamment sous l’angle religieux ou légal : il est probable que la réprobation des morts volontaires par certaines autorités ecclésiastiques a pu avoir une incidence considérable à différentes époques sur le passage à l’acte suicidaire, tout comme les lois qui, dans certains pays, criminalisent le suicide et prescrivent des poursuives pénales à l’encontre des ascendants ou descendants de ceux qui se donnent la mort. C’est en partie ce qu’a démontré le sociologue australien Riaz Hassan dans son étude sur Singapour, en expliquant que les écarts de taux de suicide entre les trois groupes ethniques qui composent la population – Chinois, Indiens et Malais – devaient être rapportés aux différences d’orientations religieuses et de visions du monde entre ces communautés¹. Il faut tenir compte aussi – quoique de manière certainement très marginale – du suicide « héroïque », valorisé dans certaines cultures, comme aujourd’hui encore au Japon, où c’est par sens de l’honneur que certains individus, nullement déprimés par ailleurs, se sentent tenus de se donner la mort, pour effacer une honte ou un affront, épargner des tourments à leurs proches, etc.

On ne doit pas oublier pour terminer que les statistiques du suicide doivent être scrupuleusement distinguées des statistiques concernant les tentatives de suicide (qui sont au demeurant beaucoup moins précises, en raison d’un recensement extrêmement limité). Si les hommes sont nettement plus nombreux que les femmes à mettre fin à leurs jours, de même que les vieillards sont nettement plus nombreux que les jeunes à s’ôter la vie, il faut ainsi noter que les tentatives de suicide sont paradoxalement beaucoup plus nombreuses chez les femmes et chez les jeunes. On estime que 1,9 % de la population des 18 ans et plus présente un risque suicidaire élevé² : 2 % chez les femmes et 1,7% chez les hommes³. A l’inverse, les décès par suicide sont plus souvent masculins : c’est le cas de 74% des suicides constatés en 2000 et le taux de mortalité par suicide des hommes est plus élevé dans toutes les tranches d’âges que celui des femmes. De même, contrairement au suicide proprement dit, dont le taux augmente avec l’âge, le risque suicidaire élevé apparaît plus important chez les jeunes (plus de 2,8 % des 18-29 ans présentent un risque élevé) pour décroître ensuite avec l’âge et atteindre seulement 1 % des personnes entre 60 et 74 ans.

Ainsi, ce sont en définitive les catégories de population qui déclarent le plus librement des symptômes de mal-être dans les enquêtes qui tentent le plus souvent de se suicider, mais ce sont ces mêmes catégories de population qui, dans les faits, succombent le moins souvent à leurs tentatives (nous parlons ici des femmes et des jeunes). Et, inversement, ce sont les catégories de population qui déclarent le moins de symptômes de mal-être qui, dans les faits, se donnent le plus souvent la mort (nous parlons ici des hommes et des vieillards). On peut donc imaginer que le mal-être se solde davantage chez certaines catégories de population par un appel au secours, tandis qu’il se solde en général par une issue plus fatale chez d’autres. Les hommes et les vieillards, qui doivent dans les représentations collectives faire preuve d’autonomie et être maîtres d’eux-mêmes, sans jamais constituer un fardeau moral pour leur entourage (qu’ils ont plutôt la charge de soutenir psychologiquement en cas de coup dur), sont peut-être culturellement moins incités que les femmes et les jeunes à appeler cet entourage au secours, de sorte qu’ils se plaignent moins ouvertement de troubles dépressifs, et de sorte aussi qu’ils recourent au suicide plus rarement, mais avec une plus grande détermination.

La mort volontaire ne constitue en tout cas que « le sommet de l’iceberg » des comportements d’autodestruction⁴. Seules 25 % des tentatives de suicide conduiraient à un contact avec un professionnel de services de soins de santé, et la plupart restent donc totalement impossibles à recenser. Une étude, menée sous l’égide de l’OMS dans 16 régions d’Europe et portant sur les années 1989 à 1992, a permis de mettre en évidence un taux moyen de 193 tentatives de suicide pour 100.000 habitants pour les femmes et de 140 pour les hommes, avec une grande variabilité en fonction de la région étudiée⁵.

En dépit de ces imperfections indéniables, les statistiques du suicide demeurent quoi qu’il en soit le seul moyen d’esquisser une étude diachronique du moral des populations, pour la période qui s’étend du début du XIX^e siècle à aujourd’hui. Or, c’est seulement par le biais d’une étude diachronique qu’on pourra espérer mettre en lumière d’éventuelles corrélations entre la souffrance psychique et le développement des caractéristiques de la modernité.

Thibault Isabel

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Quantifier le mal-être : dépression et suicide

Saint Grégoire le Grand, pape et docteur de l’Église (+604)

Saint Grégoire entouré d’autres saints, par Pierre Paul Rubens, 1608, Exposé au Musée de Grenoble

Né à Rome, vers 540, Grégoire était le fils d’un sénateur et le neveu d’une sainte, la vierge Tarsille. Il en occupa quelques[...]

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Saint Grégoire, pape et docteur de l’Eglise (+ 604)

Sainte Ingrid de Skänninge, Princesse suédoise (+ 1282)

Elle était, par sa mère, petite fille du roi Knut de Suède. Devenue veuve, elle fit un pèlerinage aux Lieux Saints. Au retour, passant par Rome, elle obtint du pape l’autorisation de fonder un couvent de religieuses cloîtrées dans son[...]

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Sainte Ingrid de Skänninge (+ 1282)

“AFP- Accusée de consacrer trop de temps à la Shoah, une prof d’histoire suspendue”

“Une professeure juive d’histoire de Nancy a été suspendue quatre mois de ses fonctions pour avoir manqué à ses obligations “de neutralité et de laïcité” dans son enseignement et lors de voyages scolaires dans des anciens camps de concentration, a indiqué mardi son avocate.

Le rectorat était injoignable mardi après-midi pour donner sa version de cette affaire.

Catherine Pederzoli, 58 ans, avait l’habitude d’organiser des voyages en Pologne et en République Tchèque depuis une quinzaine d’années avec ses classes de seconde, première et terminale du lycée public Henri-Loritz de Nancy, a expliqué à l’AFP son avocate, Me Christine Tadic.

“Depuis l’arrivée d’une nouvelle direction de l’établissement en 2007, on s’acharne contre elle, on veut s’en débarrasser”, affirme l’avocate.

“La faute que l’enseignante a commise n’est-elle pas d’être juive?”, interroge Me Tadic, qui a saisi mardi en référé le tribunal administratif pour suspendre la décision du recteur. Le tribunal devrait se prononcer d’ici 15 jours.

Mme Pederzoli a fait l’objet d’une enquête de l’Inspection générale de l’Education nationale suite à une manifestation organisée par certains de ses élèves en décembre à Nancy, lors d’un déplacement du ministre de l’Education nationale, Luc Chatel. Les lycéens protestaient contre la décision de réduire de moitié le nombre d’élèves participant au prochain voyage.

La professeure avait été suspectée d’avoir organisé la manifestation et manipulé ses élèves.

Dans un rapport rédigé en juillet, les inspecteurs pointent des “manquements aux obligations de réserve, de neutralité et de laïcité”, et reprochent à l’enseignante l’”instrumentalisation des élèves” par des “lavages de cerveaux”.

Les inspecteurs estiment que Mme Pederzoli consacre trop de temps à l’organisation de voyages sur l’histoire des juifs en Europe centrale, comprenant des visites à des camps comme celui d’Auschwitz-Birkenau, dans l’actuelle Pologne.

“Un temps non négligeable de préparation étant consacré au projet, des parties du programme risquent de lui être plus ou moins sacrifiés”, écrivent-ils, dans un rapport dont l’AFP a eu la copie.

Les auteurs notent en outre que, lors de leur entretien avec la professeure, cette dernière a prononcé 14 fois le mot “Shoah”, “tandis que le terme à la fois plus neutre et juridiquement fondé de +génocide+ n’(a été) mentionné que deux fois, comme en passant”, écrivent-ils.

“Cette enseignante aurait été chrétienne, on n’aurait pas pu dire qu’elle faisait du lavage de cerveau”, affirme son avocate.”

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LAVAGE DE CERVEAU ? QUELLE IDEE !

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Discrimination envers les Noirs en Israël… y compris s’ils sont juifs

Vases à terre, statues renversées, ex-voto lacérés, livre d’or dégradé, vitraux explosés, portes dégondées : c’est le spectacle de désolation qu’a découvert Yzernay en fin de semaine, dans la chapelle et l’oratoire des Martyrs.

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Yzernay : des lieux de mémoire et de recueillement saccagés

Thilo Sarrazin vient de se faire taper sur les doigts pour les propos qui suivent. Racistes et antisémites, paraît-il. Voyez plutôt :

« Propos racistes et antisémites d’un responsable de la Bundesbank 

Des membres du gouvernement et des communautés musulmane et juive d’Allemagne ont dénoncé, dimanche 29 août 2010, les propos racistes et antisémites d’un des membres du directoire de la Banque fédérale, qui n’en est pas à son coup d’essai. Thilo Sarrazin, membre du Parti social-démocrate (SPD, opposition), a déclaré dans un entretien au journal dominical “Welt am Sonntag” que “tous les juifs partagent le même gène”. 

Il a en outre affirmé que “les immigrés musulmans ne s’intègrent pas aussi bien que les autres groupes d’immigrés en Europe”. “Les raisons à cela ne viennent apparemment pas de leur origine ethnique mais sont enracinées dans la culture de l’islam”, a-t-il ajouté. Plusieurs députés ont en vain exigé sa démission de la Bundesbank et son départ du SPD. »

Source : http://www.crif.org/index.php?page=articles_display/detail&aid=21423&artyd=5

Horrifiants, non, ces propos ? Mais voyez comme c’est étrange. Je lis sur un site parfaitement juif et donc autorisé, Lamed, ce qui suit :

« Il y a, aujourd’hui, une évidence précise d’un matériel génétique commun à tous les juifs et pas seulement pour les Cohanim.

Dans une étude récente de génétique, après une étude approfondie des séquences de l’ADN, on s’est aperçu que les différentes populations juives de la Diaspora avaient conservé leur patrimoine génétique propre, malgré l’exil. Malgré la dissémination aux quatre coins du monde et malgré plus de 1000 ans d’exil, les juifs ont un patrimoine génétique commun. Ces recherches confirment d’une part un ancêtre commun, et d’autre part une origine géographique commune.

Les juifs de différentes communautés orientales tels que celles d’Iran, d’Irak, du Kurdistan et du Yemen et de nombreux juifs européens ont un profil génétique très similaire.

Une communication à l’Académie des Sciences aux USA par M.F. Hammer du 9 mai 2000 a stipulé :

” En dépit de leur long exil dans de nombreux pays, les communautés juives sont très proches au point de vue génétique. Les résultats de ces travaux posent l’hypothèse d’un gène paternel unique des différentes communautés en Europe, Afrique du Nord et Moyen-Orient et suggèrent la possibilité que les communautés juives descendent d’une ancienne population du Moyen-Orient. Ces travaux ont aussi montré, vue la pérennité du profil génétique que de nombreuses communautés sont restées isolées et qu’il n’y a pas eu de mélange avec le patrimoine génétique des non-juifs.”

Etc, etc, etc, il y en a toute une tartine.

Vous y comprenez quelque chose, vous ? Lamed aurait le droit de dire ce qui est tout à fait verboten à Sarrazin ? Ce serait le BIEN dans un cas et le MAL incarné dans l’autre ?

Source : http://www.lamed.fr/index.php?id=1&art=372

Source:
OU IL Y A DES GENES ….

Source: 
Washington envisage de modifier le climat terrestre

Source:
Enquête spéciale du Commandement des Nations Unies sur le naufrage du navire sud-coréen Cheonan